井研的廖氏，主要有两支。一支是廖万仕系统，一支是廖仕化系统。
    廖万仕系统，宗谱保存完好，现存的宗谱是1891年，由经学大师廖平在旧谱的基础上修订的，这已经是廖万仕系第三次修谱了。最近仁寿县廖德平又将廖氏宗谱打印，有了电子文档和文本文档两种宗谱。这本宗谱，从明洪武二年（1369）起，至1893年，至今六百余年，没有间断。
    由宗谱可知，廖万仕祖籍河南安郡，后迁江南，再迁湖北。明洪武二年，由湖广黄州府麻城县孝感乡河北村七里桥李子坝，迁往成都。他们不是湖广填四川时来的，宗谱《始祖原序》说“惟仕独见其地，褊急不甚沃饶。因於洪武二年己酉，偕妻黄氏，嫡子胜大，及同胞大兄万广、挴氏，三弟万章、锺氏，四弟万贵，五弟万忠，一并收聚人口，隋带术士同行，访求基産。行至四川成都，立见此省城墎坚完，水秀山清。爰兄弟五人计议，我等沿途卜筑，舍蜀复何求焉？因而大兄万广、挴氏，择住马湖府。三弟万章、锺氏，四弟万贵，五弟万忠，俱住峨眉县。仕居行二，落业蒲亭井邑来鳯乡治东北三十里，离盐井湾八里，离观音桥十五里的观音塘坝周寺沟启家比。”
    这里说的“蒲亭井邑来鳯乡”，指的就是今之井研县城（此地名又称来凤，相传曾经有凤来仪），“盐井湾”，因为出了经学大师廖平，后改为“研经”，今为研经镇。观音塘坝周寺沟，现在属断桥村，周寺沟地名仍在，我的家就居住在周寺沟的最高峰。廖万仕的妻子，我们称黄氏祖婆，坟，也在周寺沟，小时候去祭拜过。大跃进时被毁。廖万仕也留有坟墓，我也去看过，已经破损不堪。这一支系的祠堂，至今仍在，就在研经的黄连桥，祠堂已经破败，但基础、规模还在。旁边住着廖氏子孙，有一家还保存着1891年修的旧谱，装在一个麻袋里，和廖德平修订依据的旧谱完全一样。
    始祖为廖氏建宗立谱，议订字派二十字：“万胜直有思、伯本扶汉朝、加兴常安乐、永正复登成。”
    由于战乱等原因，有些支派，出现了错乱、遗失，于是“汉”有用“学”取代的，“复”，有用“君”取代的。因此，前二十辈成了：
万胜直友思、 伯本扶汉（学）朝、
加兴常安乐、 永正复（君）登成。
清朝乾隆五十九（1794）年于舞凤山议定续二十字辈:
宗德传文士、 春光世泽长、
腾芳应上国、 奇玉集荣昌。
在流传的过程中，文，又有以“明”代之的。
     我就是二十四代，文字辈，我的字辈名：廖文豹。
这个系统出了一个名人，就是经学大师廖平，字季平，进士，曾任龙安府教授、成都尊经书院院长（四川大学的前身），他有着作118种，他的思想催生了戊戌变法，有学者认为，康有为的思想，是从廖季平处偷来的。廖平曾自署楹联：推倒一时，开拓万古； 光被四表，周流六虚！他还有着名的预言：孔子将成为“全球之神圣”，孔学将成为“宇宙之公言”，现在竟正在变为现实。 
    廖仕化系统，始祖廖仕化，湖广黄州府麻城县孝感乡人，明初洪武年间，先迁至成都凤凰山，七世后迁井研廖家坡，七世祖讳文宣，妣卢、罗氏，有三子，定，出家，名苍海，在天界庵。二广，三大。这个支系，主要居住在廖家坡、研经庙子井。
    廖仕化字辈开头的二十辈是：
仕文广（大）之吉，朝士荣兴发.
永开世德长，盛明定应达。

民国二十五年中秋续编40辈 
同立承先志，齐观上国光。
谦和咸有益，福寿庆安康。
泽厚联芳远，民高继美良。
家修廷自献，理学树纲常。
这个系统的家谱对七世以前颇疏略，且广、大二人，“广”、“大”，已成字辈，他们似还应有名字。
井研的廖仕化系统也出了一位名人，就是追随孙中山革命的辛亥革命元老廖叔武。  
    此外，关于我自己的先祖，还有另外的情况。小时候，见过家里的神龛上供的菩萨，对联的一边，是“武威堂上廖氏先祖”，还看见家里有一部“族谱”，装在一个长方形的木匣子里。匣子，长有一尺多，宽不到一尺，匣盖，是镶钳式的，可以抽开。里面装着一本线装的本子，里面写着很多字。听长兄读过，第一页是廖永忠亲笔写的，只记得“保主洪武，累立战功，封德庆侯。”说到他的生活，只记得“如落地神仙”，后面还有娶妻某氏，子女几个等等。有字的有几十页，还有几十页是没有写字的。可惜，后来不知去向。我的家住在周寺沟的最高峰，那里本是廖万仕系的首迁之地，周寺沟两边都是廖姓，不知怎么会有这样的家谱？望有以廖永忠为先祖的与我联系。
    另，就是廖万仕和廖仕化，是什么关系？何以两个系统，都对“仕”字情有独钟？也值得研究。